現在、シギンと煌阿こうあは『妖魔山』の中に居るのは間違いないが、神斗がやろうとしたように『魔力知』を行う事や、その両目だけで彼らの姿を視界に捉える事は非常に困難である。

というよりも、そもそもがソフィ達が呼んでいるような『時魔法タイム・マジック』や『空間魔法』の『理ことわり』を知っていなければ、彼らの居る『次元の狹間』をそもそも認識が出來ない為、どれだけ『魔力』が高かろうが、彼らの姿を追う事は出來ないだろう。

そしてこの『次元の狹間』へと相手を任意に送り込む事が出來る事こそが、シギンという妖魔召士の真に恐ろしいところであった。

シギンが煌阿に対してやってみせた事は、単なる『移止境界』という『捉』だけではない。

本來、この『移止境界いときょうかい』という『捉』は、使用者が相手のの一部にれる事で自の『魔力』を相手に連させるように伝えた後に、別の場所へ転送させる『魔』の技法である。

その捉の『移止境界』の効力では、任意に相手を自分の指定する位置へ飛ばすという事は出來ない。

分かりやすく言葉にするのならば、相手を摑んだ後に腕力ではなく『魔力』を用いて、限りなく遠くへ放り投げるという表現が正しいだろう。

しかしそこにシギンが『空間魔法』を同時に展開すれば、その『次元の狹間』を経由する事で、放り投げる位置をある程度絞る事が出來るのだ。

つまりかつてシギンが説明を行った通り、ただの人間であるシギンには飛ばした先にある景や、背景などが目視出來るわけでもなく、直接イメージした場所にそのまま転送させるという事は出來ない。

――が、しかし。

この『次元の狹間』を用いる事で実際の飛ばす先の観測が行えなくとも、その『魔』の技法で作り出した本來は在る筈のないシギンの手によって生み出された『次元の狹間』という道を利用して、飛ばす先の指向しこうせいをる事で任意の場所に飛ばせるという結果に限りなく近づけるのだ。

更に長年の『魔』に対しての疑問と解答を繰り返してきたシギンは、その『次元の狹間』と『空間魔法』の関係に加えた『捉』という新たな『魔』の技法と『魔』の概念の連立的な思考に基づく事で、不可逆的な『魔』の連続がある事を発見して大いに悩む事となったのだが、法則の立を確定させる前に、その『次元の狹間』という『魔』の概念で出來た道自の距離を狹めるという事に思いつき、無事にこの問題を解消させた。

この用意された『次元の狹間』に距離を狹める事を目的とした『空間魔法』を差し込む事によって、距離を強引に狹めて、この場合の時間と距離を同一視する事で、一つに置き換えてしまえると考えたのである。

捉である『移止境界』を発する最初の地點をaとし、次元の狹間というトンネルのスタート地點からゴール地點までの距離をbとする。

そしてトンネルの先にある終著點をxとする事で、三つの地點が出來上がるわけだが、b地點の長さを更にこの『空間魔法』でシギンが任意に変更させる事が出來れば、a地點から直接x地點の景の観測が出來るようになるという話である。

冒頭にも述べたが、この『次元の狹間』の観測を行える者は『時魔法タイム・マジック』、及び『空間魔法』の『魔』の概念領域に達している者のみとなる為、シギンがb地點の距離を任意に狹めたり、ばしたりしてもそもそも『移止境界』の対象者に認識されることがない為に、その『次元の狹間』のb地點に居る間の知覚が出來ずにいる事となる。

結論だが、a地點となる『移止境界』発場所から、b地點となる『次元の狹間』で時間と距離をり、x地點となる飛ばす先の場所をシギンが認識する事で、他者からは三次元空間から疑似的に四次元空間の観測が行えるように見えるというわけである。

（実際にこれは『距離』を狹める事を可能とするシギンだからこそ、距離を移する時間に付隨して、終著點となるx地點に放り投げる際、その地形の高さや周囲の狀況を認識出來るのであって、単に『移止境界』という捉を使える妖魔召士では、飛ばす先のx地點となる場所の周囲が高いところにあるのか、低いところなのか、その場所というもの自が観測出來ず、そもそも『次元の狹間』の距離をれない為に、任意に狹めて移する時間をる事及び把握が出來ず葉わない）。

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